Aus Anlass des Weltflüchtlingstags am 20. Juni 2023 findet am Wochenende davor die Aktion "Beim Namen nennen" statt. Gedacht wird der Migrantinnen und Migranten, die auf See oder an den Grenzen Europas gestorben sind, indem sie "beim Namen genannt" werden. Der Flüchtlingsdienst der Jesuiten (JRS) in der Schweiz ist eine von vielen Flüchtlingsorganisationen und Kirchen in der Schweiz und in Deutschland, die sich an dieser Aktion beteiligen. Im Interview spricht Christoph Albrecht SJ über legale Fluchtwege, die den Menschen eine menschenwürdige Migration ermöglichen oder ermöglichen würden.
Auf den Meeren und an den Grenzen Europas spielt sich Jahr für Jahr ein Drama vor unseren Augen ab. "Seit 1993 sind mehr als 51.000 Kinder, Frauen und Männer bei dem Versuch gestorben, in unsere westlichen Länder zu gelangen", sagt Christoph Albrecht SJ, Leiter des Jesuiten-Flüchtlingsdienstes in der Schweiz. "Sind sie durch einen Unfall gestorben? Oder wurden sie als Opfer einer immer härteren Politik der europäischen Länder, die diese Menschen daran hindern, legal nach Europa einzureisen und dort einen Asylantrag zu stellen? (...) Wir fordern sichere Fluchtwege!", heißt es auf der Seite der katholischen Kirche St. Gallen, die sich ebenfalls an der Aktion beteiligt (siehe Kasten zu den Orten des Geschehens). "Namen sind nicht Rauch und Wind. Tausende und Abertausende von Menschen, die auf der Flucht umkommen, bleiben namenlos, das ist teuflisch", ergänzt die Schirmherrin der Aktion "Beim Namen nennen", die Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland und Präses der Evangelischen Kirche von Westfalen Annette Kurschus. Sie werden an der Grenze getötet oder ertrinken im Mittelmeer... Jeder Name, der während unserer Aktion verlesen wird, ist ein Protest gegen ihren bitteren Tod".
Was bedeutet der Tag des Flüchtlings für den Jesuiten-Flüchtlingsdienst (JRS)?
Christoph Albrecht SJ: "Beim Namen nennen" ist eine konkrete und eminent spirituelle Aktion. Es ist eine Aktion des Protests gegen die Unmöglichkeit, legal aus einem Land zu fliehen, aber auch eine Aktion der Trauer und des Gedenkens an die Menschen, die auf ihrer Migrationsreise gestorben sind. Eine Organisation wie der JRS ist für eine solche Aktion besonders geeignet. Ihr Ziel ist ja nicht nur, gefährdeten Menschen auf der Suche nach einem sicheren Ort zu helfen, sondern auch Flüchtlinge zu unterstützen, wenn sie ihre Verwandten und Freunde verloren haben. Die tiefe spirituelle Motivation des JRS sind die christlichen Werte, mit der Gewissheit, dass wir alles, was wir anderen antun, auch Gott antun.
Was bedeuten diese Tage für die Flüchtlinge selbst?
Für manche ist es schwierig, durch die Teilnahme an dieser Aktion in eine schmerzhafte Vergangenheit einzutauchen, während es anderen hilft, die Traumata ihrer eigenen Flucht zu verarbeiten. Die Empfindungen sind sehr persönlich. Das Wiederauflebenlassen traumatischer Erinnerungen kann nicht nur schmerzhaft, sondern auch sehr destabilisierend sein, wenn man sich gerade erst von den körperlichen und psychischen Folgen der Flucht erholt hat und in prekären Verhältnissen lebt. Sie sind Überlebende, Zeuginnen des Todes ihrer Nachbarn, die im Meer ertrunken oder in der Wüste verdurstet sind, Freunde, die sie manchmal zurücklassen mussten. Einige von ihnen haben starke Schuldgefühle entwickelt.
Ist diese Aktion auch eine Art, die Straflosigkeit der Europäer und die Unzulänglichkeit ihrer Reaktionen auf diese Tragödien anzuprangern?
Es ist schwierig, von Straflosigkeit zu sprechen. Man kann nicht mit dem Finger auf das Mittelmeer zeigen oder es bestrafen. Welche Akteure sollte man verurteilen? Die Schlepper, die zerbrechliche Boote füllen und sie auf das offene Meer hinausschicken? Die Grenzpolizei, die restriktive Gesetze anwendet? Die Behörden, die diese Gesetze noch weiter verschärfen? Wir sind noch weit davon entfernt, uns vorstellen zu können, dass es jemals einen Schuldigen für diese Migrationssituation geben wird. Aber wir müssen anerkennen, dass die Kette der Gewaltakte dieses menschenverachtenden Grenzsystems unterbrochen werden muss. Und derjenigen zu gedenken, die ihr Leben verloren haben, ist der erste Schritt in der Bemühung, unsere Ohnmacht zu überwinden und nach Lösungen zu suchen, die weitere Todesfälle zu verhindern.
Und wie positioniert man sich angesichts der kollektiven Verantwortung und der Unfähigkeit der Staaten, eine humane Antwort auf die Migrationsfrage wie auch auf die ökosoziale Problematik zu finden?
Das Gefühl der Verantwortung und der Ohnmacht wird nicht von allen geteilt, und es ist wichtig, kein schlechtes Gewissen angesichts einer Situation zu wecken, die wir nicht verstehen. Das würde keine Lösung bringen. Die Erfahrung der Ohnmacht ist unausweichlich. Die Frage ist also eher: Was kann ich mit diesem Gefühl anfangen? Akzeptiere ich, dass ich trauere, oder habe ich die Fähigkeit zu weinen verloren, wie Papst Franziskus es wiederholt beklagt?
Es ist eine Tatsache, dass der Tod auf den Migrationsrouten zuschlägt. Wie kann man ihn verhindern?
Indem man legale Fluchtwege aufrechterhält, reaktiviert oder sich neue ausdenkt. Es gibt verschiedene Initiativen wie das Resettlement-Programm der Vereinten Nationen, das es den Flüchtlingen aus den am stärksten gefährdeten Lagern ermöglicht, legal umgesiedelt, aufgenommen und in einem sicheren Land integriert zu werden. Die Schweiz hatte sich vor zwei Jahren bereit erklärt, 1800 dieser "Vertriebenen" aufzunehmen. Eine Entscheidung, die im vergangenen Dezember von Bundesrätin Karin Keller-Sutter ausgesetzt wurde. Eine Schande für die Schweiz. Die neue Bundesrätin und Vorsteherin des Eidgenössischen Justiz- und Polizeidepartements, Elisabeth Baume-Schneider, wollte das Programm reaktivieren. Aber die Kantone blockieren den Prozess noch.
Gibt es noch andere?
Ja, insbesondere das italienische Pilotprojekt "Humanitäre Korridore für Flüchtlinge", das von der katholischen Gemeinschaft Sant'Egidio, dem Bund der Evangelischen Kirchen in Italien und der Waldensertafel koordiniert wird. Von Februar 2016 bis heute wurden auf diese Weise mehr als 6.000 Personen betreut, die sicher in Italien angekommen sind. Das Prinzip des humanitären Korridors wurde auch in Frankreich lanciert. Nicht jedoch in der Schweiz. Ein weiterer legaler Fluchtweg wurde mit der Verschärfung der Gesetze aufgegeben: der Asylantrag, der im Ausland bei einer Schweizer Botschaft gestellt wird. Es wäre zu erwägen, diese Möglichkeit wieder zu aktivieren. Eine kleine Gruppe von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern internationaler Organisationen konnte mit deren Hilfe aus Afghanistan ausreisen, als das Land von den Taliban übernommen wurde.
Wie stellen Sie sich vor, dass die westlichen Länder mit den Flüchtlingsströmen fertig werden, die früher oder später aus klimatischen Gründen aus ihren Ländern fliehen müssen, insbesondere die Menschen in den Ländern des Äquatorialgürtels?
Wir sollten uns bereits darauf vorbereiten, indem wir uns eine Kultur des Zusammenlebens vorstellen. Und was tun wir? Wir tun das Gegenteil! Heute sind wir mit Geflüchteten aus Konflikten und Unterdrückung konfrontiert. Morgen werden wir auch mit Klima- und wirtschaftlicher Überlebensmigration konfrontiert sein. Die Zahlen sind alarmierend. Die Prognosen reichen von 260 Millionen Klimaflüchtlingen im Jahr 2030 bis zu 1,2 Milliarden im Jahr 2050. Ich habe gerade erfahren, dass die litauische Regierung ein Gesetz verabschiedet hat, das die Pushbacks von Geflüchteten an den Grenzen zu Weißrussland erlaubt und ihnen das Recht auf Asyl verweigert. Was Griechenland als oft gewalttätige und theoretisch inakzeptable Praxis vorgeworfen wurde, ist in Litauen, einem europäischen Land, nun bald legal.
Verstehe ich das richtig: Wir sollten lernen, miteinander zu leben, aber wir werden uns gegenseitig zerfleischen?
Wir sollten an das Bild des brennenden Hauses denken. Wenn neben uns ein Haus brennt, nehmen wir unsere Nachbarn auf und schützen sie vor der Kälte. Diese Fähigkeit zur Solidarität geht jedoch nach und nach verloren. Wir gestehen einem anderen Menschen nicht mehr das Recht zu, zu leben. Welcher gesellschaftliche Druck verleitet Regierungen dazu, Solidarität mit Schiffbrüchigen zu kriminalisieren? Diejenigen, die auf See helfen, stehen vor Gericht! Ein Paradigmenwechsel ist möglich. Das hat sich bei der Aufnahme ukrainischer Flüchtlinge gezeigt. Ganz Europa hat sofort reagiert und gesagt: "Ihr seid willkommen". Und die Schweiz musste - vielleicht gegen ihren Willen - den Schutzstatus S in die Praxis umsetzen, der in den 1990er Jahren geschaffen, aber noch nie angewandt worden war. Das können wir als ein Zeichen der Hoffnung deuten. Es zeigt, dass Europa in der Lage ist, Migranten aufzunehmen und Platz für sie zu schaffen. Wenn es für die Ukrainer möglich ist, muss es auch für andere möglich sein.
Was ist für Sie in erster Linie wichtig?
Unsere Menschlichkeit wird durch unsere emotionale Intelligenz geprägt. Wenn wir unsere Emotionen nicht verraten wollen, müssen wir akzeptieren, dass wir von bestimmten Situationen berührt, traurig oder sogar verängstigt sind, selbst wenn sie uns ein Gefühl tiefer Hilflosigkeit vermitteln. Wenn wir nicht akzeptieren, dass wir berührt werden, verlieren wir unsere Menschlichkeit und laufen Gefahr, uns in Monster zu verwandeln!
Interview: Céline Fossat
